纪洁芳　南华大学教授

刘可德　空中大学助理教授

林堂馨　南华大学讲师

一、前言

　　生命教育课程是大学通识教育中重要的一门课，课程内容依各开课教师所选定的内容不一，唯大同小异。笔者在大学开授生命教育课程多年，主要上课内容包括下列单元：生命意义的探索、生命价值的澄清（品德教育）、生命典范、生之喜悦、临终关怀、悲伤辅导、生死礼俗与生命关怀、防治青少年自我伤害与生命能量引领等。本文乃探讨生死礼俗与生命教育之课程内容与教学。

　　或许有些人会好奇，生死礼俗与生命关怀有何关系？生死礼俗乃包括：出生、成长、婚嫁及丧葬等礼仪与风俗。主要让大家在庆贺与追思典礼中能了解其意含，能有心理准备、不迷信、不迷惘。通常出生、成年及婚姻是喜庆之事，大家能欣然接受。唯丧礼大多数人心存恐惧，不敢去探讨，也心有忌讳，认为是不吉祥的事。但一旦碰到亲人去世，心中毫无准备，对丧葬之事又缺乏概念，盲从又茫然，随着热心亲友或礼仪社的指引忙得团团转，毫无定见，　而丧事是否办得如法？是否有依照往生者意愿？是否经济实惠？乃不得而知。养生送死是人生大事，宜有基本认知，方能顺利成长及尊严善终。故对生死的认知及准备，是人生的基本常识。

　　有关生死礼俗是非常繁文缛节，配合时代变迁，古书今用，去其繁复，取其精神。在婚丧喜庆礼俗中已有很多简化与改良，以因应现代社会需要。

二、喜庆礼俗

　　有关吉庆礼俗有出生、成年、婚嫁、敬老等，分叙如下：

（一）生之喜悦

　　小宝宝诞生，是家中大事，家族香火得以传承。当婴儿出生，大多数祖父母或父母会上香禀报祖先，在清明祭祖扫墓时节会特别准备一份粿饼祭拜，以庆家中有后。父母亲会将孩子出生之年月日时写在红纸上，俗称八字，以为孩子命名参考之用。或许婚嫁亦会用到，唯配八字现今较少了，女男双方以情投意合为要。如孩子体弱多病，有些父母会将孩子寄托么佛菩萨或神明之义子女，待十五岁成年礼时叩谢感恩！这都是有趣的生死文化。

　　当孩子满月时，父母会准备油饭（生男孩）或蛋糕（生女孩）祭拜祖先，随后分送给亲友及邻居，告知家有添丁之喜（在国外也有赠送雪茄烟或巧克力之习俗）。通常祖父母或外公外婆送的满月礼为金锁片、小玉佩等，祝福孩子长命百岁，吉祥平安！

　　在宝宝四个月时，常会流口水，家人会为宝宝举行「收涎礼」，即身上挂上　12个大饼，以收口水，有效与否不得而知，但代表父母亲疼爱之心，一心祈求孩子平安长大！

　　当宝宝第一次剃发时，父母亲会将宝宝头发请人做成胎毛笔，留给孩子当纪念。

　　宝宝满周岁过第一个生日时，俗称「度睟」，乃指孩子平安度过一岁，也要小小庆祝，并举办「抓周」，即准备12种物品如笔、听筒、计算器（以前为算盘）、脂粉、书本、手机及元宝等让孩子捉取，以观察孩子未来发展方向，虽不一定准，但凭添生活乐趣。

　　当宝宝出生时，医院会赠送婴儿每次产检的光盘，从中可看出宝宝从胚胎成长为胎儿的过程，有心跳、吸吮羊水等，这是很珍贵的记录，当孩子长大看见自己成长的过程，非常激动，感谢爸妈生育、养育之恩，已发挥生命教育功效。

（二）成年礼

　　宋代以前的女子，十五岁而笄，即挽发梳髻插上笄簪；男子二十而冠，长辈为之梳发，戴上新帽，从此为成人，可论婚嫁。在今通常十五岁为成年（俗称出花园），父母亲要送孩子新衣，新鞋，庆贺迈入成年。唯今日大多学校会为学生举行成年礼，有高中学校，亦有大学　为大一学生举办。如文藻大学、南华大学、中原大学、晓明女中、启聪学校等，典礼非常隆重，并邀请父母亲参加，让学生有深受重视及被肯定的感觉。

（三）婚礼

　　结婚是人生大事，脱离单身而组织小家庭，表示个人成熟能独当一面。在中华文化礼俗中，六礼成婚分别为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。今日还有些家庭依六礼而行，　但大多数家庭乃男女双方情投意合、双方父母见面后、小两口订婚、结婚。

　　结婚当天，新郎带着捧花到女方家迎接新娘，通常都是与新娘一起下跪拜别父母，新娘谢谢父母养育之恩，新郎感谢岳父母将爱女嫁给自己，并且承诺会好好疼惜照顾新娘。父母亲则百般叮嘱女儿及女婿，殷殷之情，令人感动。

　　当新娘车离开家门时，女方家长要淡一碗清水（俗称泼水），主要勉励女儿学习独立，不能太依赖娘家。车开动时，新娘要从窗子里丢出扇子（俗称掷扇），表示将脾气留在家中，女子出嫁后，由女孩转变成女人，要成熟稳重并学习包容，不可以要性子。

　　成婚的第一天晚上，新娘要向夫家每一个人奉甜茶及学习称呼，订下名分，除称呼公公　婆婆之外，先生的兄长、弟弟、姐妹，分别称大伯、小叔、大姑及小姑（以晚一辈身份称呼尊长），但新式家庭也有直接跟先生称呼大哥、大姊。家人接过甜茶后，回送红包或礼物，大家相敬相互疼爱，和乐融融。

　　今日婚礼服务业兴起，从订婚到举行婚礼及宴客，提供全套策画与服务。其实台湾婚礼　的习俗在北部及南部地区，或族群间例如台湾、客家或原住民地区也都存有差异，各有其特色，所以只要男女双方家庭谈妥互相尊重即可。

　　目前在多元文化的社会，有特色或简便朴实的婚礼也很受年轻朋友的欢迎，只要小两口或父母亲支持即可，如公证结婚后再自行宴请亲友；旅行结婚，只要寄上一张文情并茂有婚　纱照片的信，告知亲友即可；在海边公园举行茶会婚礼；举行感性音乐会婚礼，皆简便且非常赏心悦目。笔者学生在毕业后多年寄来了一张在海边举行婚礼的照片，并书写「老师！谢谢谢您当年告诉我们可举行简单有特色的婚礼，我们大胆突破传统，在海边举行潜水婚礼，很感性」。

（四）其他庆典

　　1.生日

　　每个人都很看重自己的生日，尤其是老人及小孩，千万不要忽略。不一定要花很多钱，只要用心规划，可以办得别出心裁。在日本有些老人在孙子出生时为他栽种一株树，生日时大家在树下野餐，别有情趣。

　　父母亲重视爷爷奶奶及孩子的生日，在身教熏习下，孩子也会在意父母亲生日，甚至是父亲节、母亲节，尤其在小家庭的社会里，要找些理由，增加孙子、孙女接受祖父母疼爱的机会。

　　在生命教育课程里，会告诉学生生日当天，也是母难日，母亲是冒着生命危险，把我们带到人世间，所以生日第一件事是向父母亲谢恩。笔者的大学老师，每年生日要恭诵一部佛　经及做一件善事，以此功德回向父母，甚至父母过世多年，还行之不辍，令人钦佩。

2.重阳敬老

　　中华民族是一个笃厚的民族，通常每个家庭在祖先去世纪念日（日）都要祭拜，但历代祖先太多，唯恐记不周全，有所遗漏者，在农历九月初九这天一并祭拜。老人是社会的耆老，充满生命的历练与智慧，在重阳节，六十五岁以上的老人，政府都会致送祝贺信及贺礼，尤其九十岁以上老人，地方首长都要亲自前往拜访祝贺送礼。教育主管单位从2010年起，订定每年八月最后一个星期日为祖父母节，一个关心老人的国家，将会发达且兴旺。

　　3.创造机会

　　在日常生活中，我们随时可以找出各种理由举行庆贺活动，人生本来就是快乐的。例如，孩子第一天入学，要慎其始，可带孩子到孔庙向至圣先师三鞠躬，要轻松愉快地告诉孩子求学的意义。孩子小学毕业、国中毕业、高中毕业甚至大学毕业，可以小小庆贺，恭喜他从儿童遇入少年、从少年迈入青年、从青年迈入成年，每一阶段都有其意义及责任，家人越看重孩子，孩子也愈能自重自爱，此皆是透过轻松的庆贺提携孩子的价值观，提升其生命意义。

三、临终三问

　　在生命教育中有人生三问：即「我为什么活？」、「如何活？」、「如何活出该活的人生」。

　　在生死教育中亦有三问：「我什么时候会死？」、「怎么死？」、「死后到哪里？」前面两个问题很难回答，在未盖棺论定前，几乎回答不出。但第三个问题在哲学及宗教层面有详尽的解说。

　　一般人在临终时亦有三问：「在哪里去世较佳？」、「入殓的穿著及棺木？」、「要如何安葬？」

　　本节拟讨论临终三问，在讨论临终前，先探讨善终之内涵：

　　（一）善终内涵

　　1.善终本意：

　　善终乃出自《尚书•洪范》，常日「五福临门」，五福乃指富、贵、寿、考、攸好德。此五福中攸好德是根本，指修养美德；考是考终命，即指善终，乃指一个人能无病痛，在自己家中子孙围绕中寿终正寝，这是人生大福报。

唯今日已将范围扩大，善终可从多元角度视之。

　　2.往生者在临终时，病未发作，无疼痛安然过世，乃属善终。

　　3.往生者在临终时，身体虽有病痛，但家人完成了他的心愿。

如亲见儿子订婚或结婚，或子女为其出版著作，满了他的心愿，安然往生。　　　　　

　　4.在急难中，有人奋不顾身，牺牲自己，救了别人，临终时最后念头是利人，自然会到好地方。

　　5.在宗教信仰方面，非常注重心理的超越，当灾难现前，如海啸、山崩或车祸等。霎时身亡，但往生者藉平日修持定力，临终剎那正念分明，紧紧抓住「阿弥陀佛」圣号，当下就经营佛祖接引前往极乐世界。唯平日要有深厚的修持，才能临危不乱，把持正念。故善终不是看外在现象，而是看当下心念！

　　（二）临终地点选择

　　家人或自己临终时，地点在哪较好？通常有三处；即医院、家中及养护机构，每个人可依自己的契合慎重选择，此三处之利弊分析如下：

　　1.医院

　　通常医院有专业医护人员及良好的医疗设备，是否对临终者较好：乃见仁见智。病人如果往生加护病房，身上插满管子，病人每天只能孤单单呆望着天花板，分不清白天及晚上，每天只盼望早、午间家人匆匆探病的半小时，孤伶伶寂寞而终，随即送往太平间或冷冻库，故是否选择在医院过世，值得深思！除非末病人进住安宁病房，临终时送往助念室，在家人及莲友陪伴持佛号而终，并助念12小时后才送到冷冻库，此是可考虑的。

　　2.家中

　　家是温馨熟悉的地方，许多老人希望在自己家中过世，在日本许多医生也赞成老人在家中过世。唯家人往往会因为不处理病人临终问题而恐惧或拒绝。其实可请有经验的居家护理师来家中照顾，则两全其美。临终者在家中往生后如何处理？如家中是独门独户，则入脸后可停置家中（台湾法律允许）。每日家人祭拜饭菜、诵经。如果住在公寓，往生后礼仪社人员有其方法，将往生者送往殡仪馆而不惊动左邻右舍。

　　3.养护机构

　　若家中人手不足或独居老人，则安置于养护机构，去世时通知家人前来处理送往殡仪馆。临终关怀做得如法，否则不得而知。故宜慎选服务质量良好之养护机构，又当老人进住养护机构，家人宜经常前后探访，让老人有被关怀的感觉，而且家人如在意老人养护机构较不敢待慢。

（二）寿衣、棺木的选择

　　通常礼仪社都为亡者提供全套寿衣，即入殓时的全套穿着，包括内衣、外着服、鞋、裤、帽等，价格不菲。但亦可以往生者平日所穿着较喜爱的衣服即可。如果火葬宜着棉布衣服。依民间风俗有些老人生前会为自己准备寿衣（俗称老嫁柱），或在农历润月出嫁女儿会为娘家爸妈准备新衣服，先穿一次，然后收妥以备入殓时用，俗称能为老人家添福添寿。唯从心理学观之，此乃为丧葬做好准备，免得临时手忙脚乱，但用悦耳的理由告之。另民间有做「生基」风俗，即为父母或自己在身前做的墓园，但墓碑以红漆写上生者名字，往生者去世埋葬后，再改用金粉写墓碑，或生前先买好灵骨塔位置，好听的理由是能延年益寿，事实上均是顺其自然预作准备。

　　有关棺木的准备，如土葬宜用较厚木质棺木，在欧美亦喜用铜棺。如火葬则宜用木质较薄棺木，或用纸棺木，经济实惠又环保。

　　在台湾人人景仰的俞大维将军，生前即交代，去世时所穿的衣服即随之入殓，不必另外准备衣物，火化后骨灰要洒在金门上空，后来他儿子一一完成父亲心愿，多潇洒自在的人生！

（三）安葬方式

　　通常遗体的处理有火葬或土葬（在欧美地区及台湾对安葬方式无强制规定，尊重个人选　择），另较特殊的天葬在此不介绍。

　　1.火葬　

　　即将遗体火化，依其骨灰处理方式有

　　(1)海葬：遗体火化后将骨灰磨细放入可融性纸袋，由殡葬管理所接受登记，累积相当人数雇鱼船出海，至公海时，先举行纪念仪式后，由家人缓缓将骨灰袋置入海中，回归自然。

　　(2)树葬：火化后之骨灰磨细装入多个可融性纸袋，置入树葬公园认养的大树下，周年　时家人前往凭吊。

　　(3)自然葬：将骨灰洒于大地，唯宜注意环保问题。　

　　(4)植入：有特定地区，将骨灰植入土地深处，不留名姓，回归大地，可多人共同使用。

　　(5)安置灵骨塔或埋入墓地：将骨灰装入骨灰台中，安置灵骨塔或埋入土中墓园，竖立墓碑。

　　2.土葬

　　将遗体安置棺木择地埋葬，竖立墓碑，每年清明节家人前往扫墓。在台湾亦有企业设置之墓园，地方宽广，犹如公园，有多处雕塑装饰坟墓，或壮丽雄伟英雄墓，或纤秀典雅艺术家墓，如歌星邓丽君之坟墓，整日有小邓的歌声传出。在大陆亦有多处名人墓园如北京之天寿园，上海古园，皆标榜风水宝地，又是另一桩墓园风水文化。

　　3.大体捐赠

　　大体捐赠亦是遗体处理方式之一，即死后将身体捐赠给医学院开授「大体解剖」课程之教材，通常称为「大体老师」或「无言良师」帮助医学院学生，即未来的医生对人体有更澈底的认知。以往华人较为保守，认为遗体的完整很重要，但目前观念日渐开放，在台湾生前签卡要捐赠器官或捐大体者不在少数。在此，慈济医院对倡导大体捐赠，规划对大体老师的尊重及感恩，功不可没。通常大体于解剖课程上完后，医学院学生会为大体老师举行为大体老师举行隆重纪念会，并邀请家属参加，最后遵照大体老师生前的遗愿处理身后事，或土葬或火葬。有位年轻企业家，生前未考入大学，去世后捐赠大体于医学院当大体老师，他生前表示：「生前未能念大学，想不到我死后竟到大学教书」，令人莞尔。

　　目前台湾希望火葬的人口渐增，省钱、环保且后人祭祀方便。笔者在大学教生死学课程，曾做过调查，几乎有95%的学生希望死后火化，其中火化后骨灰要海葬者占其中70%，这是有理念的年轻一代！

　　4.太空葬

　　在美国有太空葬，将往生者的骨灰压缩在如口红般的飞行胶囊中发射到太空，绕着地球　转，十年后会自动焚毁，家人朋友都到场观礼，非常别出心裁，价格约5000美金左右。

四、丧葬礼俗

　　在生命教育课程中加入丧葬单元，主要让学生了解亲人去世有那些事情要面对及处理！通常往生可分下列阶段：

　　临终：即往生者进入濒死状态　

　　初终：即往生者断气到入殓，约12小时左右　

　　殡葬：入殓到出殡（包括告别式）　

　　服丧：殡葬后到除孝　

　　（一）临终

　　临终乃往生者非常重要的阶段，尤其在心理及精神上。故家人宜排除万难，尽量把握亲人这段黄金宝贵时间，多加陪伴。

　　1.设法完成其心愿，如交代后事、答应为其出版著作、亲见子女订婚等，让往生者心中安慰。

　　2.协助解开心结，如互相原谅、解除误会等，让往生者心中安适。

　　3.回馈其生命，如回馈父母对自己的教导或影响、感谢父母的恩德等，让往生者觉得人生有价值及充满自信与安心离开人间，让他觉得这辈子有意义，才不会空留遗憾！

　　若老人家或重病者能事先交代后事，让子女有所遵从是最好的。子女在老人家或重病者濒死阶段，宜召开家庭会议商谈好如何处理临终、殡葬等事宜，不至于事到临头杂乱无章、手忙脚乱。若是学佛的连友，在往生者临终时宜陪伴念佛，让其交往生是非常重要的事。基督信仰的朋友在临终时，最希望神职人员能在其身边接受告解或为其祝祷。丧亲是人生较大的失落、悲伤逾恒，若临终关怀做得好，往生者能走得安然，则亲人的悲伤可减少许多。

　　（二）初终　

　　往生者虽已死亡，但听觉远在，如属佛教徒，宜持续为其念佛，此时将光明沙及陀罗尼经被着覆在往生者身上有很大的加持力。如果往生者亲人来不及赶上最后一面，此时对往生者说好话，往生者还是听得到。若忍不住要大声哭泣，可到旁边屋子尽情宣泄，不宜在往生者前嚎啕大哭，因为往生者听到家人哭声，他也很舍不得，但又不得不走，是很痛苦的。家人宜用平静声音告诉生者：「你的世间因缘已到，请你放心走，非常感谢你生前的关照，我们今天能服务社会，全是你的教导，这功德是你的」回馈往生者，让往生者走得安心是多　人首要的工作。

　　在此阶段遗体要照顾妥当，不要让小虫或蚂蚁爬上身。12小时后可为亡者净身换寿衣即是入殓，亦可先放冷冻库，待出殡前再换寿衣。

　　唯不宜在往生者将断气前抢着为换寿衣，家属如担心亡者断气后身体僵硬换寿衣困难等，礼仪社专业人员会有好的处理技巧，何况有修养功夫的往生者，在大家为其助念十多小时后，身体还是柔软如生前。笔者母亲生前用功修行，在往生后家人及亲友持续为其念佛三十小时，身体还是柔软如生前，面色庄严柔和，火化后捡得百多粒舍利子，至今供奉家中。

　　（三）殡葬

　　往生者入殓后或停灵家中（在台湾允许），或停灵在殡仪馆，设有牌位供亲朋好友前来上香祭拜及安慰家人。并择日举行告别式后出殡，或火葬或土葬，安置骨灰后，丧事告一段落。

　　天主教或基督教通称基督信仰，其丧葬礼仪强调祥和朴实，不看日、不烧香、不用祭品，仅以鲜花、蜡烛布置灵堂，通常透过祷告、唱诗歌、布道、见证等，给予往生者及家属祝福与安慰。

　　（四）服丧

　　在传统礼俗上，佛教、道教或民间信仰的往生者不论火葬或土葬，都必须将往生者的神主牌迎回家中祀奉，俗称「返主」，除此之外还须做七的仪式，在七七四十九天中，每日拜饭菜及端洗脸水等。

　　以上所谈的临终、初终、殡葬及服丧四阶段乃是流程，至于在每一阶段又有许多礼仪习俗，如披麻带孝、守铺、拜脚尾饭、分手尾钱、拔孝子钉等，在各阶段丧礼进行中，礼仪社的专业礼仪师会随时引领，随各种宗教信仰，如佛教、道教、基督教信仰等不同、各地方民俗风情不同，加上传统与现代的不同，丧礼葬礼仪习均有所差异，而重要是令住生者真的受益，主事者以恭敬诚恳态度办事为要。

　　做法事能增长往生者的善业，助其往生善处，但七七四十九天一定会转世。七七日、百日、一周年、三周年对往生者都是重要纪念日，古人言道父母生我、育我、头三年推干就湿，备极辛苦，如今父母过世亦守丧三年回报。但现今仪式虽已简化，但孝心追思不减。

右图为笔者所照的惊喜照片,在中国大陆泉洲一户人家守孝三年期满贴春联之丧家。上联「守孝终此日」、下联「思亲无尽期」、横批「礼尽三年」字好、文好、意思好，犹存古风，令人感佩。

　　亲人过世，家人往往会节省丧葬费，或另拿一笔钱，以往生者名义捐给慈善机构或给奖学金等，家人相信以此功德可以裨益往生者。

　　往生者过世满周年，其名字方可写入祖先牌位中，永久祭祀。在台湾不一定是佛教徒，大多数人家中设有祖先牌位，逢年过节、生子添孙、结婚或高中都要上香禀告祖先。甚或各地还设有宗姓祠堂，共同祭祀宗姓祖先，照顾本家子弟，淳朴家风，绵延不断。

五、生死礼俗中的生命教育

　　古人制礼作乐，各种生死礼仪及风俗都有其深刻含义，都是最佳之生命教育。分叙：

　　（一）告别式具多元化的功能

　　有些人不大敢参加告别式，认为是不吉祥的事，殊不知告别式具有多元的功能：

　　1.告别式对丧亲者能发挥悲伤辅导作用

　　告别式及出殡是帮助丧亲者更加接受亲人死亡的事实，及让丧亲事件告一段落，累积多时悲情能尽情宣泄。目前告别式中之往生者生平介绍大多由家属提供资料与照片，或家属亲自制作或由专业人员制作往生者生命故事的简报PPT，配上适当的音乐。许多家属边做边流泪，并觉得能为往生者做一件有意义的事而感到安慰。亲友前来吊唁读祭文或述说对往生者的感念，亦令丧亲人以往生者为荣。记得在陈教授告别式中，陈教授的众多学生前来缅怀恩师，并一一述说对恩师的感谢、不舍及怀念，陈教授的两个孩子转悲伤为平和并以父亲为荣，陈教授的父亲老年丧子，老泪纵横，对儿子的成就颇感欣慰，也提升了自己的生命意义。

　　2.丧礼是可以凝聚亲朋好友表达关怀互助的机缘

　　在农业社会，没有礼仪社，只要家有丧事，皆左邻右舍或村子里的人帮忙。目前虽有礼仪社，但家有丧事，亲朋好友无不相约前来，在精神、实质上都给予最大关怀。

　　3.参加丧礼，或许是上了一次生命教育实证的课

　　较多的人参加告别式后，有许多感伤及感触，看看别人也想其自己，惋惜亲友的离去也珍惜自己现在的拥有，更重视生命意义的把握。

　　4.特殊处理之告别式

　　对于非自然死亡者，例如：自杀、横死、意外死亡、难产而死等，为安定亡魂及家庭安宁，另有特殊仪式处理。

　　5.个性化告别式

　　在现代化时尚中，有个性化的告别式亦有其意义存在，如作家曹又方女士曾举行生前告别式，在生前聚集好友互诉衷曲、相互回馈，好友将要在告别式讲的话，当面告诉当事者，不留遗憾；马光亚教授的字画有深入造诣，家人将其画作印在讣闻上，礼堂布置成个人字画展览，彰显生命意义及生命的礼赞，亦别具特色；广告名人孙大伟先生的告别式以音乐会方式举行，哀伤的场面不符合孙大伟生前潇洒的个性，不如办一场赏心悦目的音乐会，温馨地　纪念他；马英九先生虽贵为总统，但他父亲马鹤凌先生的丧礼，不发讣闻、不举行公祭、不设灵堂、婉谢各界吊唁，穿生前最喜欢的一套西装入殓，整体花费不到十万元。

　　（二）人情世故的洞达

　　1.通常喜庆婚嫁的贺仪金额宜包双数，好事成双，但不宜包「四」字之数字例如四千元，虽然同为双数，但「四」与「死」同音，有忌讳；丧事的奠仪，包单不包双。无论是贺仪或奠仪，吉日或丧礼日过后，多不再补送，尤其是丧礼奠仪忌讳事后补送，因为随着丧礼的结束，表示到此为止，不再发生。至于礼金的多少，要看双方的交情或是对方的需要，通常家中丧葬喜庆来往的礼金纪录薄须妥善保存，到对方家有事，礼金要比对方致送的金额加多加厚回送，彼此厚来厚去，这是中华文化的特色。

　　2.通常父母亲过世重孝，在守孝期间（通常为一年），宜衣着朴素，不进入欢乐场合，不参加喜庆典礼及到别人家，一来父母去世、失亲、思亲、心丧，无心欢乐，二来唯恐别人有所忌讳。

　　3.古典礼中有一种称「喜丧」即高龄往生（通常指八十岁以上）或五代同堂的老人家往生，福寿全归为喜丧，计闻是红色，挽幛也是使用红色，并挂红色灯笼，非常厚道及有人情味。

　　（三）关怀孩子的失落

　　在家中通常祖孙感情很亲密，若祖父母或外公、外婆过世，对小孩子是一项重大的打击。当父母亲遭丧亲之痛，自顾不暇，常会忽略孩子的悲伤，故在丧葬中父母宜特别重视及安抚孩子的悲伤情绪，死亡是可以谈，父母亲不须故作坚强，适当透漏自己的悲伤，与孩子一起思念，为孩子做悲伤辅导，善用绘本与孩子分享思念悲伤之情亦是有效的。目前坊间有许多绘本都很适合，如想念外公（外公去世）、楼上的奶奶楼下的奶奶（奶奶去世）好好哭吧（外婆去世）、想念（母亲去世）、爷爷有没有穿西装（爷爷去世）、收藏天空的回情（母亲去世）、地球的祷告（爷爷去世）、桥的孩子（父母亲去世）。

　　在丧礼中，大人忙于丧事，宜请年纪较大的大哥哥、大姊姊（最好是生死系的学生或修过生死学的学生）陪伴照顾小朋友，一来安抚孩子悲伤，二来避免繁文缛节的丧葬习俗吓到　孩子！在丧礼中大哥哥、大姊姊宜注意孩子的情绪反应，给予适当的安抚，故礼仪社亦可考虑雇用生死学系的学生，在告别式中工读照顾小朋友。

　　（四）死亡事件中导师之班级辅导

　　如班级中有学生的父亲或母亲过世，导师宣带领班上同学给予适当的关心及协助。

　　1.可在班会中引领学生为某位同学的亲人默哀。

　　2.可用班费或由每位学生出资用全班名义赠送奠仪与送花篮或干悼。

　　3.若丧家离学校近，非上课日，可带领学生参加告别式，但必须先征得家长同意。如果是上课日可由班上推派代表，由导师在课余之时，带着学生前往致哀（亦须征得家长同意）。

　　4.请班上与丧亲学生较要好的同学多给予关心，在丧礼后，由教师及同学帮助丧亲学生　复习功课，这是很实质的帮助。

　　5.亲人过世是很大的失落，尤其在第一年每个节日都特别难过。班导师或辅导室要多加　关心。如果丧亲者的父母是意外死亡或自杀身亡，要处理的情绪更多，需要投入的时间更长。

如果班上学生因病过世，或车祸意外过世，或自杀身亡，班导师及辅导室有更多悲伤辅导的工作要做，不只是对同班同学的辅导，连过世学生的父母及兄弟姊妹也是关心的对象。

　　1.如班上有癌症学生，在生病期间，教师带领同学前往探望，并分享学习心得。个案A君重病，同学们录制了一片光盘，内容有每位班上同学及老师对A君的观感、祝福、鼓励及歌唱，A君在病房一听再听，心中充满温暖及能量。

　　2.如果班上有学生意外事件（或车祸或溺水等）死亡，班上同学在毫无心理准备下骤失好友，尤为伤痛。尤其是最要好的同学或是刚吵过架的同学更是难过。大家看到空荡荡的座位　及发回的周记，人去物犹在，情何以堪！笔者犹记得赵老师之对B君处理方式：

　　(1)B君的课桌椅是否要搬开或留下？

很简单，不劳老师费心！赵老师请学生表决并述说理由，

甲案「不要搬走，B君回来看不到课桌椅会难过！」　

乙案「要搬走课桌椅，否则B君会走不开，我们应该让他一路好走！」

大家七嘴八舌述说理由，无形中亦抒发了一些悲伤情怀。经表决结果「先不搬开，待暑假时再处理」！

(2)在班上为B君举行小小纪念会，并邀B君父母亲及兄妹参加：

A.请每一位同学及授过课的老师写下B君的特质、思念及祝福。在纪念会上念一次，然后放入精致盒子中送给B君父母，B君父母可保留亦可焚化。

　　B.会中Ｂ君父亲要求发言：「老师！各位同学！今天本来是不想来的，我们怕看到大家，但幸亏来了！我们不知道B在学校的人缘是这么好，我和B的妈妈，很欣慰！谢谢你们。」

　　C.纪念会前后大家手牵手唱了B最喜欢的歌「萍聚」及「送你一份爱的礼物」，老师悉心的引导，让全班同学及B君家人都得到了最适当的哀伤抒发。

（五）丧礼中的心理学

　　1.在丧礼中也有一些看起来很特别的说法，如小孩、年轻人去世，白发人不能送黑发人，因为孩子会承担不起，父母送上山会影响孩子转世，丈夫去世，妻子不能送上山，如果送上山就表示想改嫁。这些说法乍看很不合情理，但深入思考，父母送孩子上山，妻子送丈夫上山，父子、夫妻情深，当棺木放入坑中，盖上时或当棺木推入火化炉那剎那，亲人悲恸逾恒，甚至昏厥过去，或许会发生意外，如果用适当理由劝阻至亲的人不送上山，很合乎心理学。前文提及做「生基」或生前准备「寿衣」等都有相同的功能。

　　2.一般而言，「死亡，有四个特性，即是必然性、普遍性、不可逆、无功能性。人有生必有死，不论有无地位、富人或乞丐，在死亡面前都很公平。人死后不会再回来、不会吃东西、不合看电视，是无功能的。既是无功能，那做七祭拜，往生者能享用到吗？家人以往生者名义捐钱做种种善事，往生者可得到功德吗？这可从不同角度观之：

　　在生死学的角度是无功能的。从宗教立场拉长时间观之，在民间信仰，对道教及佛教而言是有功能的。佛教主张因果通三世，即便人已去世，还是能为他尽些心，如祭拜超度或以往生者名义做善事，可以增长往生善道的因缘，此在中阴救渡法、地藏菩萨本愿经都有详细说明。

　　从心理学角度观之，不论有无功能，但对生者是有帮助的。家人的亲情很难一下切断。往生者虽然离开，但亲人的思念、不舍、内疚或是愤怒情绪还在，借着七七四十九天内每日供饭、做七弥补与尽心，慢慢适应亲人已不存在的事实，这是很人性化的一件事。

　　（六）体验活动的设计与实施

　　在课程中设计「预立遗嘱」及「生前告别式」的体验活动，亦可收到很大的学习效果，请参考笔者「打开生命教育百宝箱」第95页及第100页有详细解说。

六、学生回馈

　　笔者早期在学校开授生命教育课程，有几位同事看到「生死礼俗」单元，颇不以为然，上课后也有几位家长反应年轻人不宜谈死亡。笔者还是坚持下去，唯讲课尽量在悲情中求取温馨增加双向沟通及讨论的时间，下课前五分钟选取风趣感动的真人真事以缓和学生情绪。十多年下来，似乎上课气氛还不错，学生专注的表情及认真的态度，深度的提问，都给笔者很大的鼓励，最高兴的是毕业多年学生的回馈，肯定当年的方向是对的，下列摘取数则分享　之：

「老师！记得当时听您分析「生死三问」，听完后心情很沉重，从小到大我从来没想过自己死亡或家人死亡的问题，当时真有点受不了。但去年祖父中风，临终前想　回家，爸爸及叔叔都不同意，要救到底，我费尽心力和爸爸叔叔沟通，对濒死病人急救只是延长他的濒死时间，并不能救他的命，何况急救的过程非常痛苦，应该让祖父自然走。后来长辈们上网查了莲花基金会网站，安宁照顾基金会网站及请教成大医院赖明亮医师，遂决定让祖父自然死……。老师！谢谢您！」

「老师！爸爸去世时，我们家经济非常拮据，幸亏我记得老师说不一定要买整套很贵的寿衣，还有火葬有许多好处，我们没有花很多钱，但把爸爸的后事办得很周全，老师，谢谢您！」

「老师！今年初我妈妈车祸意外过世，我们非常惊慌、生气、不舍、难过。后来和妈妈同车受伤的黄妈妈，告诉我和弟弟：「你妈妈修持功夫很好，在对方车子撞过来时，你妈妈脱口而出，大声念阿弥陀佛圣号，所以你妈妈最后一念是正念，必蒙佛菩萨接引到西方极乐世界。你看入殓时，你妈妈面相平和庄严，全身柔软，这都是往生极乐世界的瑞相』，我想起了当时老师说的善终，让爸爸、弟弟和我宽心不少。」

「老师！我三个孩子都很成材，谢谢你在课堂上告诉我们要重视孩子，要创造许多喜庆机会……。」

七、结语

　　「生」是偶然，「死」是必然，对于「生」我们没有插手的机会，但对家人或自己的「死」是可以经营规划的，经由我们对生命的认知及努力，让生而无悔，死而无憾！让此生是有意义的！

（本文是笔者教材，曾收录于笔者主编之「生死关怀与生命教育」，教科书（2014，新页）此次再增修新数据分享之）

参考文献

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纪洁芳（2015）。打开生命教育百宝箱。台北：莲花基金会。

纪洁芳（2015）。生死关怀与生命教育。台北：新页。

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泷田洋二郎（导演）（2009）。送行者：礼仪师乐章。DVD影片。发行：台圣。

本文转载自2016年4月15日至17日河南洛阳第五届「海峡两岸大学生命教育高峰论坛」论文集p12-21。